Иллеттература

Часть VI из цикла "Хтонь", о трех преображениях Танюшки и развязке сказа

Танюшка тут распахнула шубейку, лакеи глядят - платье-то! У царицы такого нет! - сразу пустили. А как Танюшка сняла платочек да шубейку, все кругом ахнули:
- Чья такая? Каких земель царица?
(здесь и ниже иллюстрации В.М.Назарука, 1983 - по ссылке есть их коллекция.)



( В двух параллельных мирах )

Часть IV из цикла "Хтонь", в которой мы обращаемся к истории России и вспоминаем Екатерину II

После разбора "фона" сказа "Малахитовая шкатулка" и до перехода к собственно мифологической трактовке сюжета хочется разобраться с двумя вопросами:
1. Что это за фигура - второстепенная, но от этого не менее загадочная и значимая - "наследник" Полевского завода - "молодой барин"?
2. Чем, собственно, была занята Екатерина II в конце 1788-начале 1789 года? Какое ей дело было до "Турчаниновской невесты", почему она вообще согласилась с ней встретиться и могла ли она это сделать?

Бажов пишет о "молодом барине" так:
В ряд с зеленоглазой какой-то белобрысенький. Глаза враскос, уши пенечками, как есть заяц. А одежа на нем - уму помраченье. Этому золота-то мало показалось, так он, слышь-ко, на обую камни насадил. Да такие сильные, что, может, в десять лет один такой найдут.


(иллюстрация О.Д.Коровина, на заднем плане - светлейший князь Г.А.Потемкин)

( О корнете Александре Турчанинове и о генерале-аншефе Александре Суворове )

Часть II из цикла "Хтонь", о Хозяйке Медной Горы и Степане (в ней мы погружаемся в реальность сказа, считая, что все описанные в нем события происходили на самом деле - а рассказчик лишь немного исказил их)

Цикл о Хозяйке Медной Горы содержит (в том числе, так как Хозяйка действует и в других сказах) две семейных истории – первая – о Степане, Настасье и Танюшке, вторая – о Даниле, Катерине и Мите.
В этих двух историях Хозяйка (характерно отсутствие у нее имени, термин "малахитница" – это замена настоящего имени - хейти) ведет себя по-разному.
Можно сказать (если понятие возраста применимо к Хозяйке), что в первой истории ей 20 лет, а во второй - 40.
Но прекрасна она и в той и в другой историях, безусловно.



( Способ покинуть Гору? )

Далее лекция vyhod_riadom на тему

Итак, выражение γνῶθι σεαυτόν, перевод: "узнай себя самого" (без "сам"; глагол "знать" - самый что ни на есть нейтральный, с допустимым легким оттенком "сознавать", "осознавать").

Помянутый выше Буркерт (Вальтер Буркерт, швейцарец, немецкоязычный, специалист по греческой мифологии и религии), на самом деле, вообще никак не поучаствовал в толковании этого выражения: у него есть подробная монография о греческой религии на 500 страниц, и в ней он посвящает γνῶθι σεαυτόν ровно один абзац, напоминая читателю, что смысл этого выражения, "как давно установлено", "Узнай, что ты не бог". Даже ссылок на литературу не дает. Так что я глянула две работы, полностью посвященные истории интерпретации этого выражения.

Надо сразу сказать, чтобы стало ясно, с какой традицией мы имеем дело, что в одной из этих работ не много не мало 3 тома, и охватывает она период аж до Бернарда Клервоского :) В индексах приводятся ссылки на примерно две сотни прямых и косвенных упоминаний и обсуждений этого выражения в греческих и латинских текстах, и кроме того известно, что еще целый массив философских текстов, посвященных его толкованию, для нас утрачен. Мало какая философская школа - как языческая, так и христианская - обошлась без того, чтобы построить какую-нибудь теорию на его основе; помимо этого, γνῶθι σεαυτόν - выражение достаточно употребительное и в повседневной речи в качестве поговорки.

( В том числе о Дельфах )

Спасибо за внимание :)
Это в основном вольный пересказ
Eliza G. Wilkins "Know Thyself" in Greek and Latin Literature, Chicago, 1917
Pierre Courcelle, "Connais-toi toi- même", de Socrate à Saint Bernard, Paris, 1975

Из неподзамочных диалогов в ru_psiholog

Есть всем известная Сказка о рыбаке и рыбке А.С.Пушкина - она основана на Сказке о рыбаке и его жене братьев Гримм, которые использовали фольклорный сюжет, происходящий из Померании.

Пишут что это "анти-сказка", так как в ней нет счастливого конца. Счастливый конец и не предполагался изначальным сюжетом, его задача была моральная - осудить неумеренную жадность.

Аналитические психологи пишут, что в этом сюжете жена рыбака=Тень, рыбка=Самость, а рыбак=Эго (смиренное, "муштрованное").

А если предположить, что каждый персонаж сюжета (включая рыбку) действительно существует в некоторой реальности и рассматривать ситуацию не как внутри-личностную, а как меж-личностную проблему - можно ли найти оптимальное поведение участников, приводящее ситуацию "у разбитого корыта" к счастливому завершению?

1. Укрепленная лютеранская (евангелическая) церковь в Бьертане - интересно, что я не нашел сведений об ее посвящении, видимо для лютеранских храмов оно не так существенно


Реконструкция и реставрационные работы проводились в Бьертане в 1938-1943 под руководством Германа Флепса, затем в 1978-1991 под руководством архитектора Германа Фабини.

Начало рассказа здесь - пейзажи, общий вид и история Бьертана

( Еще 21 кадр с пояснениями, алтарная живопись и немного о семейной психотерапии у саксов )

Как вам кажется, на какой срок вы в состоянии ясно представить себе будущее своей семьи (свое будущее)?

	сен.97	сен.98	окт.99	окт.09	окт.10	янв.14
Не более чем на один день	17	23	26	13	15	10
На ближайшие недели	19	24	21	17	18	16
На ближайшие месяцы	25	23	21	25	25	28
На один - два года	17	14	15	22	21	26
На три - пять лет	5	4	4	10	8	10
На шесть - десять лет	2	1	1	2	3	2
Более чем на 10 лет	1	2	3	2	3	2
Затруднились ответить	15	9	10	8	7	7

Цитата из материалов Левада-центра

Оригинал взят у eisa_ru в Психологические типы в советских открытках

Оригинал взят у chingizid в как слезы под дождем