alexjourba: (Default)
Запишу пока не забыл - к дискуссии о "психологической энергии" и т.д.

Подумал, что все не так сложно - проблема в объяснениях.
"Зарядка психологической энергией" происходит тогда, когда человек "эмоционирует", испытывает чувства - не только позитивные, видимо. Это "испытывание чувств" связано с выбросом в кровь нейромедиаторов - того или иного набора. Аналогия к этому - "зарядка батарейки".

"Эмоционируют" все, но у кого-то необходимые нейромедиаторы держатся в крови стабильно (не то, чтобы они не распадаются, но эмоционирование длится долго, поддерживая их генерирование). У других же, после окончания "зарядки" количество нейромедиаторов убывает - опять же с разной скоростью.
Так вот у депрессивного человека не только при эмоции в кровь выбрасывается мало нейромедиаторов (и возможно, какого-то не того "спектра") но и распадаются они быстрее.

А если верна гипотеза о том, что для поддержания работоспособности нужен уровень, например, дофамина в крови не ниже какой-то величины - то депрессивный человек не будет работоспособен длительно. И (если осмыслит, что с ним происходит) то будет работать малыми интервалами, подстегивая себя "радостями" - перекусами например.

Но в целом можно предположить некоторую связь безэмоциональности (естественной или искусственной) со снижением "производительности труда".
Не то, чтобы люди, безэмоциональные на работе, не продуктивны - скорее всего мы не видим их в тот момент, когда они "заряжаются" (да и испытывать эмоции не значит их показывать).

Это текст в продолжение древней дискусии (https://alexjourba.livejournal.com/175687.html или https://alexjourba.dreamwidth.org/137566.html)
alexjourba: (Default)
Часть VI из цикла "Хтонь", о трех преображениях Танюшки и развязке сказа

Танюшка тут распахнула шубейку, лакеи глядят - платье-то! У царицы такого нет! - сразу пустили. А как Танюшка сняла платочек да шубейку, все кругом ахнули:
- Чья такая? Каких земель царица?

(здесь и ниже иллюстрации В.М.Назарука, 1983 - по ссылке есть их коллекция.)



В двух параллельных мирах )
alexjourba: (Default)
Часть V из цикла "Хтонь", в которой мы говорим об отношениях матери и дочери

После выяснения того, кем бы мог быть "молодой барин" мы ближе подходим к сути сказа, теперь нам необходимо разобраться с деталями отношений Танюшки и ее матери, Настасьи, и, неизбежно, с вопросом о происхождении Танюшки. (здесь и ниже иллюстрации Г.С.Мосина, 1975 - по ссылке есть их коллекция.)



Подмененное ли дитя? )
alexjourba: (Default)
Часть IV из цикла "Хтонь", в которой мы обращаемся к истории России и вспоминаем Екатерину II

После разбора "фона" сказа "Малахитовая шкатулка" и до перехода к собственно мифологической трактовке сюжета хочется разобраться с двумя вопросами:
1. Что это за фигура - второстепенная, но от этого не менее загадочная и значимая - "наследник" Полевского завода - "молодой барин"?
2. Чем, собственно, была занята Екатерина II в конце 1788-начале 1789 года? Какое ей дело было до "Турчаниновской невесты", почему она вообще согласилась с ней встретиться и могла ли она это сделать?

Бажов пишет о "молодом барине" так:
В ряд с зеленоглазой какой-то белобрысенький. Глаза враскос, уши пенечками, как есть заяц. А одежа на нем - уму помраченье. Этому золота-то мало показалось, так он, слышь-ко, на обую камни насадил. Да такие сильные, что, может, в десять лет один такой найдут.


(иллюстрация О.Д.Коровина, на заднем плане - светлейший князь Г.А.Потемкин)

О корнете Александре Турчанинове и о генерале-аншефе Александре Суворове )
alexjourba: (Default)
Часть III из цикла "Хтонь", в которой мы возвращаемся в реальность и разбирается в том, куда делся найденный Степаном малахит и что из этого вышло

Анализировать сказ "Малахитовая шкатулка" много тяжелее, чем сказ "Медной Горы Хозяйка". Поднятые в нем темы отрываются от привычного "заводского" плана действий и событий, выплескиваются во внешний мир.
Рассказчику необходимо не только описать происходящее там, но и показать слушателю свое отношение к внешнему миру, соотнести локус сказа – Полевской завод и столицу – Сам-Петербурх, который представляется в сказе не только центром земной власти, но и основным потребителем земных богатств, извлекаемых из Горы.
В рассказе возникают разрывы – так мы не знаем, каким именно способом (и какой дорогой) Танюшка доехала до Питера, не знаем на каких условиях и у кого именно она сняла там комнату.
Кроме того - именно здесь встает в полный рост вопрос анахронизмов и фактологических искажений в сказе.

Cудьба найденных Степаном камней - и не только )
alexjourba: (Default)
Часть II из цикла "Хтонь", о Хозяйке Медной Горы и Степане (в ней мы погружаемся в реальность сказа, считая, что все описанные в нем события происходили на самом деле - а рассказчик лишь немного исказил их)

Цикл о Хозяйке Медной Горы содержит (в том числе, так как Хозяйка действует и в других сказах) две семейных истории – первая – о Степане, Настасье и Танюшке, вторая – о Даниле, Катерине и Мите.
В этих двух историях Хозяйка (характерно отсутствие у нее имени, термин "малахитница" – это замена настоящего имени - хейти) ведет себя по-разному.
Можно сказать (если понятие возраста применимо к Хозяйке), что в первой истории ей 20 лет, а во второй - 40.
Но прекрасна она и в той и в другой историях, безусловно.



Способ покинуть Гору? )
alexjourba: (Default)
Часть I из цикла "Хтонь", посвященная разбору сказов П.П.Бажова о Хозяйке Медной Горы (и в ней практически нет ничего психологического или сказочного, только факты)

Известно, что сказкотерапия уже довольно давно вошла в арсенал практикующих психологов - однако, там человек чаще всего сам пишет сказку о себе - а не ищет себя в уже написанных. Психологическими трактовками сказок (в их англоязычном варианте, конечно) занимался Эрик Берн и я, в каком-то смысле, отталкиваюсь от его идей - пытаясь, правда, рассмотреть "сказочную реальность" не сводя ее к транзакциям между героями - но анализируя также и контекст их действий и идеи, которые могли быть у сказочника, рассказывающего историю.
Поэтому тексты могут показаться вам более литературоведческими, чем психологическими - но это, на мой взгляд, не умаляет их смысла - теряя детали мы обедняем картину мира и, в конце концов, искажаем ее, подгоняя под то видение, которое кажется нам верным.
Но стоит ли поступать так? Не за расширением ли взгляда и за улучшением осознания реальности приходим мы сюда?

Попытка смешать литературу и геологию и несколько иллюстраций )
alexjourba: (Default)
Далее лекция [livejournal.com profile] vyhod_riadom на тему

Итак, выражение γνῶθι σεαυτόν, перевод: "узнай себя самого" (без "сам"; глагол "знать" - самый что ни на есть нейтральный, с допустимым легким оттенком "сознавать", "осознавать").

Помянутый выше Буркерт (Вальтер Буркерт, швейцарец, немецкоязычный, специалист по греческой мифологии и религии), на самом деле, вообще никак не поучаствовал в толковании этого выражения: у него есть подробная монография о греческой религии на 500 страниц, и в ней он посвящает γνῶθι σεαυτόν ровно один абзац, напоминая читателю, что смысл этого выражения, "как давно установлено", "Узнай, что ты не бог". Даже ссылок на литературу не дает. Так что я глянула две работы, полностью посвященные истории интерпретации этого выражения.

Надо сразу сказать, чтобы стало ясно, с какой традицией мы имеем дело, что в одной из этих работ не много не мало 3 тома, и охватывает она период аж до Бернарда Клервоского :) В индексах приводятся ссылки на примерно две сотни прямых и косвенных упоминаний и обсуждений этого выражения в греческих и латинских текстах, и кроме того известно, что еще целый массив философских текстов, посвященных его толкованию, для нас утрачен. Мало какая философская школа - как языческая, так и христианская - обошлась без того, чтобы построить какую-нибудь теорию на его основе; помимо этого, γνῶθι σεαυτόν - выражение достаточно употребительное и в повседневной речи в качестве поговорки.

В том числе о Дельфах )

Спасибо за внимание :)
Это в основном вольный пересказ
Eliza G. Wilkins "Know Thyself" in Greek and Latin Literature, Chicago, 1917
Pierre Courcelle, "Connais-toi toi- même", de Socrate à Saint Bernard, Paris, 1975

Из неподзамочных диалогов в [livejournal.com profile] ru_psiholog
alexjourba: (Default)
DSC_6727

Чжуан-Цзы, 10 глава
Если мудрецов прогнать, а разбойников оставить в покое, в Поднебесной воцарится порядок. Ведь [если] высохнет поток, опустеет и долина; [если] сровнять с землей гору, заполнится и пропасть. Когда мудрецы перемрут, исчезнут и большие грабители, в Поднебесной наступит мир и больше не будет беды. Пока мудрецы не перемрут, не переведутся и великие разбойники. Управлять Поднебесной, уважая мудрецов, означает соблюдать выгоду разбойника Чжи.

К рефлексии на события в когда-то очень близком мне сообществе [livejournal.com profile] ru_psiholog
...Да нервируешь меня, достала своим деструктивным влиянием на нашу команду. Давно это зреет во мне, решение не импульсивное.
....Разногласия между смотрителями по политике сообщества и правилам за последние два с половиной года достигли непреодолимых размеров
alexjourba: (Default)
Есть всем известная Сказка о рыбаке и рыбке А.С.Пушкина - она основана на Сказке о рыбаке и его жене братьев Гримм, которые использовали фольклорный сюжет, происходящий из Померании.

Пишут что это "анти-сказка", так как в ней нет счастливого конца. Счастливый конец и не предполагался изначальным сюжетом, его задача была моральная - осудить неумеренную жадность.

Аналитические психологи пишут, что в этом сюжете жена рыбака=Тень, рыбка=Самость, а рыбак=Эго (смиренное, "муштрованное").

А если предположить, что каждый персонаж сюжета (включая рыбку) действительно существует в некоторой реальности и рассматривать ситуацию не как внутри-личностную, а как меж-личностную проблему - можно ли найти оптимальное поведение участников, приводящее ситуацию "у разбитого корыта" к счастливому завершению?
alexjourba: (Default)
Воспользуемся понятиями "внешний" и "внутренний" локус контроля и назовем личность с внешним локусом контроля - личностью "А" а личность с внутренним локусом контроля - личностью "Б".

Примем, что фактор "количество [эмоционально значимых] событий [за некоторое фиксированное время, например - сутки]" значимо влияет на поведение человека.
Предположим, что для каждой личности [в определенном состоянии] существует некоторое оптимальное значение количества событий (КС).

О драйвах )

Основной вывод, который можно сделать из этих наблюдений таков - перечисленные драйвы - мазохизм, псевдо-интраверсия, садистический контроль, нарциссизим - в описываемых случаях не возникают в поведении человека "ниоткуда", сами-по-себе - а порождаются решением проблемы КС людьми с различным локусом контроля, если говорить еще шире - то с различным предпочитаемым набором базовых психологических защит.
alexjourba: (Default)
1. Укрепленная лютеранская (евангелическая) церковь в Бьертане - интересно, что я не нашел сведений об ее посвящении, видимо для лютеранских храмов оно не так существенно


Реконструкция и реставрационные работы проводились в Бьертане в 1938-1943 под руководством Германа Флепса, затем в 1978-1991 под руководством архитектора Германа Фабини.

Начало рассказа здесь - пейзажи, общий вид и история Бьертана

Еще 21 кадр с пояснениями, алтарная живопись и немного о семейной психотерапии у саксов )
alexjourba: (Default)
Все знают про пирамиду Маслоу.

Я предлагаю вариант такого рода - есть (очень сильно упрощаю!) несколько, скажем так, "смыслов", реализуя которые человек вступает во взаимодействие с другими людьми.
1. Безопасность
2. Статус
3. Выгода
4. Альтруизм

Предположим, что каждый из этих "смыслов" в текущий момент времени может быть реализован у человека в трех вариантах - недостаточно, оптимально, с избытком.

Предположим, что эти "смыслы" (и то, в каком они состоянии у каждого человека реализованы) независимы друг от друга - то есть (например) действовать альтруистически может человек, не обеспечивший собственную безопасность.

Тогда человек, вступающий во взаимодействие с другим(и) должен понимать, что совместное действие ради более "высокого" смысла - например, ради выгоды - с большой вероятностью приведет к конфликту в том случае, если у партнеров какой-то из "низких" смыслов реализован недостаточно.

Проще говоря - действовать совместно ради своей выгоды могут люди, "обеспечившие" себе безопасность и статус.
При этом действовать по отдельности ради своей выгоды они могут и в том случае, если их статус и безопасность недостаточны.
alexjourba: (Default)
Как вам кажется, на какой срок вы в состоянии ясно представить себе будущее своей семьи (свое будущее)?


 

сен.97

сен.98

окт.99

окт.09

окт.10

янв.14

Не более чем на один день

17

23

26

13

15

10

На ближайшие недели

19

24

21

17

18

16

На ближайшие месяцы

25

23

21

25

25

28

На один - два года

17

14

15

22

21

26

На три - пять лет

5

4

4

10

8

10

На шесть - десять лет

2

1

1

2

3

2

Более чем на 10 лет

1

2

3

2

3

2

Затруднились ответить

15

9

10

8

7

7

Цитата из материалов Левада-центра
alexjourba: (Default)


Word cloud (минимально отредактированный) по моим комментариям 2013 года из сообщества [livejournal.com profile] ru_psiholog
alexjourba: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] eisa_ru в Психологические типы в советских открытках
Живя в СССР, я, как и большинство серых масс, в психологии разбиралась не более, чем в сексе - то есть, чисто практически. Теории были недоступны и засекречены. И, если не верить в секс после 15 лет стало никак невозможно, то в психологию я не верила довольно долго. То, что такая наука существует, меня нисколько не убеждало: кондовое воспитание учило принимать на веру только факты, а не всякие-разные теоретические рассуждения, написанные умными людьми. Личный опыт сводился к минимуму, что успешно восполнялось непробиваемым юношеским максимализмом. В поликлинике душевные расстройства лечил невропатолог, а штатных психологов в советских школах не полагалось. Что существуют разные психологические типы знали редкие специалисты. Даже в нашей специальной школе с биологическим уклоном одноклассница, собиравшаяся поступать на психфак, рассказывала лишь про четыре темперамента.

Но факты, упрямая вещь. И психологические типы открыл в 50-х годах ХХ века наблюдательный художник И.М.Семенов. Не иначе, опираясь на богатый опыт и интуицию. Перебирая коллекцию открыток я наткнулась на любопытную серию, про рыбаков. И с удивлением обнаружила, что этими выразительными картинками можно замечательно проиллюстрировать работу Пономаренко. Предлагаю подборку вашему вниманию.

Открытки выпущены издательством "Советский художник" в 1956 г.



Истероид.
Я - настоящий артист! Мне любое дело по плечу!
Рыбная ловля? Я осуществлю ее с блеском! А вы сомневаетесь?

типажи )
alexjourba: (Default)
У меня есть знакомый человек, который:

Подозревает что люди его эксплуатируют, обманывают или думают о том, как бы нанести ему ущерб
Не желает рассказывать другим о себе и о своей жизни считая, что это будет использовано против него
Ищет унижающие его лично значения и смыслы в словах собеседников или в своих жизненных обстоятельствах
Не может простить обиды, неуважение, нанесённый ему ущерб
Очень ревнив, сомневается в надёжности друзей и сотрудников


Как мне себя с ним вести?
alexjourba: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chingizid в как слезы под дождем
Хорошие новости, конечно, про погоду, сегодня льет и грохочет; на улице похолодало до +22, а помещения остыть не успели, поэтому, к примеру, на подземной парковке под торговым центром "Панорама" адские футуристические субтропики, в полумраке клубится пар, мигают красные и зеленые огоньки, неуверенно движутся чьи-то тени, и люто пахнет бензином. Мужчина и женщина вышли оттуда наверх, к людям, свету и кондиционерам, и он, нервно хохотнув, сказал: "Мои глаза видели ад!"
"Скорее уж горящие боевые корабли на подступах к Ориону", - усмехнулась женщина, и у меня натурально ноги подкосились от полноты чувств, потому что это же главная цитата из главного фильма моей жизни (хотите узнать обо мне если не все, то почти половину всего, смотрите "Blade Runner", а потом расшифровывайте, это не очень сложно).

Полностью это звучит так:
I've seen things you people wouldn't believe. Attack ships on fire off the shoulder of Orion. I watched C–beams glitter in the darkness at Tannhauser Gate. All those moments will be lost in time like tears in rain.

И так меня все это тряхнуло (в прекрасном смысле слова), что я хочу теперь предложить вот что.
Давайте составлять списки удивительных вещей, которые видели наши глаза. Понятно, что они все равно "ичезнут во времени, как слезы под дождем". Но не так быстро.

Понятно, что у каждого такой список почти бесконечен, но если ограничиться, к примеру, полудюжиной пунктов, даже интересно, что вспомнится в первую очередь. Мне, например, лезут в голову почти сплошь великолепные в своей необязательности пустяки. Вовсе не Си-лучи близ врат Тангейзера!
И пусть оно останется здесь. Пишите. Я даже комментарии сделаю видимыми по умолчанию, чтобы мне не возиться потом, открывая каждый, а просто прийти и почитать. Как белый человек типа.

Мой список тут )
alexjourba: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chingizid в А вот еще такой вопрос
Вопрос, в основном, к тем, кто любит ездить (путешествовать). Но тем, кто не любит (со временем разлюбил, равнодушен), наверняка тоже есть о чем подумать и что рассказать.

А зачем (почему) вы ездите в другие города (страны)?
Понятно, что мне неинтересны внешние причины, вроде командировок, или родственников. Мне интересны причины внутренние. Хлопоты, расходы, у многих еще и преодоление аэрофобии, или, скажем, неприятные запахи и разговоры попутчиков в поездах - в общем, если не всем, то многим есть, что преодолевать.
И все это - ради чего? Чего вы ждете от путешествий? Эти ожидания оправдываются? Обычно? Всегда? Иногда? Никогда?
И так далее.
alexjourba: (Default)
— Хочу добиться чего-нибудь! — сказал самый старший из пяти братьев. — Хочу приносить пользу! Пусть мое положение в свете будет самое скромное — раз я делаю что-нибудь полезное, я уже недаром копчу небо. Займусь выделкой кирпичей. Они нужны всем, — значит, я сделаю кое-что.

— Но очень мало! — сказал второй. — Выделка кирпичей — дело самое пустое. Стоит ли браться за такой труд, который может выполнить и машина? Нет, вот сделаться каменщиком — это кое-что повыше; каменщиком я и буду. Это все-таки цех, а попав в цех, сделаешься гражданином, у тебя будет свое знамя и свой кабачок! Если же повезет, я стану держать и подмастерьев. И меня будут звать мастером, хозяином, а жену мою — хозяюшкою! Вот это — кое-что повыше!


Про архитектора, изобретателя и критика )

Текст - Андерсен Ханс Кристиан, 1858

Profile

alexjourba: (Default)
alexjourba

April 2023

S M T W T F S
      1
23456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 7th, 2025 10:35 pm
Powered by Dreamwidth Studios